古往今来皆谈梦（2/4）

他生于摩拉维亚，在维也纳学医，他从很多临床病人的研究中得到了启示，开始讨论梦的形成。

他一生写下了许多和梦有关的书，如《释梦》、《精神分析引论》、《论梦》等等。

他在《论梦》中指出，梦的作用是维持睡眠，而不是影响睡眠。

弗洛伊德发现病人们的心理暗示作用对于病体的恢复有着很大的作用，据此提出意识和无意识的理论。

他认为梦是用来调节人白天所经历事物产生的影响，是人性压抑后的一种释放，这种释放促成了人的睡眠形成。

弗洛伊德把人分为本我、自我以及超我，本我就是最本能的反应，因此欲望就不仅仅来自于身体器官的快感，它还受其他求生的本能、自我保护的本能等的影响。

梦是自我和本我的交战，所以弗洛伊德认为梦是冲突中的本我欲望。

在弗洛伊德的理论中，梦的来源有白天的残念、各种身体刺激、童年的经验以及人类历史经验，这些经验和压抑的欲望结合形成了梦。

梦的内容分为显梦和隐梦，而释梦是通过对梦中意境的想象，剥去层层表象，从而揭示出梦的深层意义。

弗洛伊德称使隐梦所包含的无意识的冲动伪装转化成显梦中的内容才是真正的做梦的过程。

弗洛伊德还提出，人之所以做梦是因为梦可以调节睡眠者白天所产生的影响，并可以保护睡眠不受侵扰，人做梦是为了能继续睡眠。

在释梦过程中，象征作用有时可以帮助释梦人节约大量的时间去解梦，因此需要释梦人熟悉各种梦的象征、梦者的相关情况和做梦前的情况，这样才够全面，因为同一个梦境可能有多个解释。

荣格对梦有什么研究

荣格是弗洛伊德的追随者，他对梦的情感几近疯狂。

他觉得梦是一种创造，因为无法确定梦的动因，究竟是生理需要还是一种外物推进。

荣格关于“梦收集一种来自我们黑暗面的神秘信息”的解释与弗洛伊德很不相同。

荣格认为，梦是独立的，每个梦都有自己的意义，因此不能做系统阐释，只能进行个案分析。

另外，荣格将做梦人的生活经历乃至种族因素都放到了释梦所必须考虑的范围，认定个人的无意识来自其族群的集体意识，这又进一步推动了梦的学说。

荣格认为梦是可以遗传的，一个家族祖先所经历的事件会在心灵乃至细胞上留下记忆，而这种记忆会传承到后代身上，这样一来后人就能具备前人的知识见解，而这种见解只在梦中出现。

这种特殊的遗传被荣格称作原始痕迹。

原始痕迹是抽象的，是一种隐约感觉，是倾向，这种倾向在梦中才能出现，而且极富形象性。

前人的思想通过形象的事物传达出来时，后人可能就无法理解了。

荣格认为梦可以显示我们心中的原始人，这个原始人是世代祖先的遗传。

如果我们能做到仔细分析理解梦，就如同认识了许多“原始人”，那么先人的智慧和经历可以给我们极大的帮助。

当然，不是所有的梦都有同等的价值的，有些梦只涉及琐事，不大重要，而那些包含了原始人意义的梦则充满神秘和震撼。

阿德勒是怎样解梦的

阿德勒是弗洛伊德的门生，他和他的老师一样，在梦的学说研究上开辟了自己的天地，他认为梦是自我欺骗和自我催眠。

阿德勒把梦看做是人体精神活动的一部分，是用来激发自己的内在情绪的，平时不敢做的事情在梦中得到了实现。

在阿德勒的眼中，梦是白天活动的延续，白天一切的行为都有一个指向，而到了梦境里这种指向会更加明确，会为将来要发生的事实进行一次预演。

而对于梦的象征和族群影响，阿德勒认为特定社会有特定的梦境内容，他相信梦中的内容都是从现实中借鉴来的。

中国梦的典故有哪些

从古至今，和梦有关的故事真是数不胜数了，今天我们就从时光隧道里一一捕捉出来。

较早的梦的典故可追溯至黄帝时期，《列子·黄帝》记录了一个华胥梦。

说的是黄帝即位十五年后，白天睡觉做梦游玩了华胥国，华胥国很远很远，坐车马根本去不了，能够游玩全凭神游。

那里没有尊卑贵贱，老百姓都平静淡薄，没有过多的欲望，而且各个没有病痛，简直是神仙般的日子。

庄周梦蝶的故事可谓家喻户晓了。

《庄子·齐物论》中写道：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与？