古往今来皆谈梦（1/4）

古往今来皆谈梦

梦文化是什么

古人常常将梦当作人的灵魂的表现，因为每个人都要做梦，而且梦的存在和灵魂一样，伴随人的一生，与之生，与之死。

只要人的大脑的思维能力还在，梦就会长久不衰。

不论尊卑贵贱，男女老少，大家都会做梦，只是梦的内容各有不同罢了。

说梦神奇，那是源于它亦真亦假的状态，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无缥缈，又真实可见。

若说梦是幻觉，然梦中之人物事件醒后皆历历在目；若说梦是真实的表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。

“庄周梦蝶”的典故就是对这一事理提出的疑问。

我们常说，日有所思，夜有所梦，有时梦中的人和事就是白天遇到的，有时甚至是即将发生事件的预兆。

梦这么神秘，令古往今来的人为之痴迷，而我们的祖先很早的时候就开始对梦进行记录、分析，以此产生了梦文化。

梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，表面看来难登大雅之堂，但影响力却极度广泛，尤其是在民间，《周公解梦》即是流传在民间的解梦之书。

解梦是普通老百姓预测吉凶的一种手段，至今还有很多人深信不疑。

西方人是如何看待梦的

在西方，对梦最早的记录来自于亚述帝国的泥简里，这个文明古国的人们将梦的神秘延伸到了公元前六千年。

亚述人认为梦是和魔鬼作斗争的一种形式，只存在于睡眠中，不管这些梦的具体内容是好是坏，他们相信梦中的一切来自灵魂，甚至是来自地狱。

而埃及人相信梦来自神灵的启示，认为是对做梦人白天一切行为的劝告，要谨慎得失，同时也能解答做梦人对生活的疑虑。

埃及还有一座梦神庙，如今很多占梦、释梦人都会聚集在那里。

与埃及文明同列的希腊文明也有自己的梦的理论，他们把医神阿斯克勒庇俄斯称之为梦神，认为做梦和医学有关。

做梦是眼睛对身体灵魂的察看，可以借此知道我们的内心世界和身体健康状况。

东方人有着怎样的梦文化

相对于和神学密切相关的西方梦文化，东方的梦文化似乎更加理性些。

我国的先民早就意识到梦的矛盾性，梦为我们提供了一个新的世界，有助于我们重新认识自己。

而古印度的智慧圣经《吠陀》对梦做了很多的讨论。

《吠陀》写于公元前一千年至一千五百年，书中已经把梦分为幸运的梦和不幸的梦，对梦的内容做了各种讨论。

他们认为人每天做的最后一个梦是最重要的，很有可能成为现实。

同时，梦和人的性情有着很大的关系，开心的人会做开心的梦，不开心的人就会做抑郁的梦。

希波克拉底的梦理论是什么样子的

希波克拉底是公元前5世纪的希腊人，他又被称为“医学之父”，他所作的医学研究为后人敬仰。

除此之外，他一直对梦很有兴趣，常常做些讨论。

希波克拉底认为梦是一种先兆，即“先进行的事情”，人体的各种病症可以在梦中得到体现，比如梦见河流是因为泌尿系统有问题。

希波克拉底称，人在睡眠是大脑不再受外界影响，因此能觉察到身体中微小的变化，能把白天储存在大脑中而不被重视的信息提取出来。

尽管希波克拉底的理论已经有很强的科学意识了，但他还是认为梦和神灵启示是有关的，占星术与梦存在着很大的联系。

亚里士多德对梦有哪些看法

亚里士多德不相信人们睡眠是为了做梦，他打破了自然和做梦之间的联系，他认为做梦和人的身体有着密切的联系。

在亚里士多德的理论中，睡眠是因为身体中的热量进入了头脑，在头脑中聚集促成的，这就是人们为什么总在饭后打盹。

亚里士多德撰写了三本和梦有关的书籍，他说人在梦是睡眠者的心理活动，梦见火是因为被子太厚等等此类理论。

亚里士多德的理论摒弃了梦源于神灵的观点，他称动物都会做梦，而这一点到了二十世纪中期才得到科学的证实。

弗洛伊德如何释梦

弗洛伊德可谓是梦的学说奠基石式的人物。