第17章 记不大真切了（2/2）

“果然如此，”钟会闻听此言，眼中才刚冒出的一丝光芒也湮灭了踪影，随即轻笑一声，难掩失望之色。

他有一搭没一搭地询问开鸑鷟泉的水利诸事，少姝也是面不改色地对答如流，似这种不疼不痒的话头持续了好一阵子，钟会才道：“好，那你们忙，我就不搅扰了，上面林子翠色怡人，正好去转一转。”

“钟司隶……他好像极其关心叔夜先生的事哦？” 少姝露出困惑不解的表情，虽说她早就明白，如叔夜先生那样惊才艳绝的人物——不管他愿不愿意——一天到晚会有多少人念念不忘，不好说是幸或不幸，但是眼下，就连她也看得出来，钟会对嵇康的关注其实并不简单，尽管他说此行是为着探亲访友，可是少姝反倒生出猜测，似这般千里迢迢万里遥遥地赶来，不会是为着找寻叔夜先生吧？

不想卫铄扑哧笑出声来了：“少姝姐姐无须想得太多，你别看士季叔已过而立之年，却仍没有家室，可以自由来去，若论空闲么，总是要比旁人富裕一些，但实话讲，他对叔夜先生也是仰慕已久了。”

“哦？”少姝一边的眉毛轻轻翘起。

“我给你说，哎，你不兴去讲给别人啊！”卫铄提前叮嘱。

少姝勉强忍住笑：“卫妹妹放心，请继续。”

“士季叔在读太学时就一心想着结交叔夜先生，彼时他花费无数心血，写成《四本论》一卷，很想让叔夜先生看看，请教于他。”

（《四本论》：“四本论”讲才和性——即才和德——的关系问题，刘孝标注《魏志》曰：会论才性同异，传于世。四本者，言才性同，才性异，才性合，才性离也。才是指才能，性是指道德，用现在的话讲，“四本论”探讨的是才能和人品的关系：在一个人身上，才能和人品是同还是异？是统一的还是分离的？简单的说，就是谈才性相离还是相合的问题，也是魏晋之际玄学清谈的一个重要的话题。才性的同与合，指的是选用人才时才性要统一。这是东汉末年和西晋士大夫阶层所持的观点；而才性异与离，则是指选用人员时，只考虑才能不看重道德，这是曹魏政权，确切说是曹操所持的观点，这种观点为民间寒族所拥护。看来，玄学也并不是从始至终脱离了政治需求的纯粹理论探讨。）

“多好呀，谈玄这等高雅事，加之是虚心求教，想来他们二人相见甚欢喽？”少姝自来对于玄谈名士十分羡慕，能长篇大论地尽述见解，很是了不起。

不料卫铄竟然叹息一声：“若能那样就如意了，可惜，他连先生家的大门也没能进去。”

少姝费解不已。

“因为我陪从叔一家拜谒过先生——那时他居于洛阳府中——于是那回，我便自告奋勇跟着士季叔同去了，顺带与他‘壮壮胆’。等我们兴冲冲赶到了先生的家门口，他又犹豫起来，徘徊许久，始终不敢进去。”

“怎会如此？”少姝不觉一愣，同时觉得那畏首畏尾的场面有几分古怪好笑，但出于礼貌只得忍了下来。

“很替他着急是不是？后来我也寻思过，那会儿的士季叔是否底气不足，担心先生对他的文章不屑一顾？或者，是怕先生当面质疑却难以应对？那个时候我远远坐在车里，只是心燥火燎地干着急，最后，你猜怎么着？”

她顿了顿，侧头回想确认了当日情景，终于满足了少姝的好奇心：“他立于门外，奋力一掷，将书稿扔进了嵇家的院墙内，跟着便掉头跑回来了。”

“哈？这样也行啊？”少姝惊呆了，迫切欲知此事后文，“那结果如何？”

（钟会投书：见《世说新语·文学》：钟会撰《四本论》始毕，甚欲使嵇公一见，置怀中。既诣，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。）

于是得到一个意料之外的悲催答案，只见卫铄垂下了眉宇，有些意兴阑珊：“杳无音讯啊，我几乎怀疑，那本书有没有送到先生手上？或者就算置于案头，先生有没有翻阅到过？或者先生是在阅毕之后，发现作书者的观点与自己完全相佐？更有甚者，那便是二人的立场不同，多说无益，再不可深究了……”

少姝一震，她不晓得该说什么，此时脸上的表情颇为复杂，立场不同啊，一个是曹家的旧臣，一个是司马家的新宠，道不同不相为谋，不由地又想起了子献跟她讲过的很多传闻，虚虚实实，真假莫辨——