二六九 肉身菩萨（4/5）

十年的光阴，无心大师已经成为‘圣僧’，而毗那夜迦王也成为了大乘佛教的忠实信徒，妙善在撮合了他和梳女后，便功成身退，回到了佛祖身边。

因其收服褐发女罗刹梳女时，手执白玉瓶，呈洒水状，故被后人称之为:洒水观音。洒水观音，就是观音菩萨的三十三法相之一。

随着毗那夜迦国的居民人口越来越少，毗那夜迦王不由得愁上眉梢:因为长此以往，毗那夜迦国境内的人类，非得绝种不可。在数次的法令无果后，毗那夜迦王决定讲经授法，解惑终生。

讲坛上，毗那夜迦王大肆渲染:男女之事的重要性，而佛也十分的喜欢男女之事，并制作了男女性xing交jiao状的佛像，称其为:欢喜佛。言明:女性佛母，代表:慈悲，男性佛父表示智慧，即:悲智双运之意。而二人果体，则寓意:空性。

贫苦大众多是很好愚弄的，再加上毗那夜迦王本就是掌权人，又说道头头是道，自然也就得到了绝大多数百姓的认可。自认毗那夜迦王这根本就是歪理邪说的无心，挺身而出，痛斥他这是蛊惑人心。

坐在高台的毗那夜迦王，冷冷的笑道:“无心禅师，我敬你是得道高僧，你却在这里与我混淆视听，你到底是何居心？无心，你要是觉得:自己真的授命于佛，可敢在此就地成就‘肉身菩萨’，发下愿心:永保我毗那夜迦国，国泰民安，风调雨顺？”

肉身菩萨，是修行者在圆寂前嘱咐后人保留其遗体，完全是出于:慈悲度生的愿心。

八万四千法门，度八万四千种众生。这些肉身菩萨:在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿:留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。