第五百零二章 菩萨观潮音,佛陀落金鳞（2/3）

此两种道果最为明显的区别之处，便在于“佛陀道果”之内仅仅只有“真佛九境”，而“菩萨道果”中的“菩提九境”之上，尚存在着一个无法用言语来形容的无量之境。

观世音菩萨尊者，乃是天地之间唯一一个同修“心念”与“行迹”的佛家源教生灵，其所开辟的“心道”，遥遥凌驾于寻常的佛陀与菩萨之上。

这尊潮音涧之主，正是一尊“菩提七境”的七境菩萨。

即便如此，世间依旧存在着将“行迹”修至极致的菩萨尊者。

譬如那尊被唤作“入劫无回”的摩诃大势至菩萨，又如那尊镇守幽冥酆都，曾言“地狱不空，不证真佛”的地藏王菩萨，皆是将“行迹”修至了极限，其真正的修境甚至与无量观世音菩萨尊者不相上下，皆是可怕至了极点的七境菩萨。

菩萨道果虽有九境，可在这苍茫世间的佛家源教之内，五境菩萨已是凤毛麟角般的存在，六境菩萨已经可以称得上是一方佛尊。

放眼浩渺无垠的地境四大部洲，六境菩萨亦是仅仅只有近百之数而已。

至于传闻之中的“八境菩萨”与“八境佛陀”，即便是在无量量劫之前，都不曾超过十指之数。

只有在佛家源教的起源之地，须弥圣山之上，灵山圣境之中，才能堪堪寻到这般超脱天地的无上生灵。

其余两大源教的修境互相之间皆是极为相似，只有佛家源教的“道果三境”存在着其特殊之处。

在“道果三境”之中，生灵一旦得证罗汉道果，便无法再证其余两种道果，罗汉道果之中亦是只有“罗汉四境”，根本无法与佛陀道果的“真佛九境”、菩萨道果的“菩提九境”相比。

“罗汉四境”之中的初境罗汉，其修境与另外两大源教的“大真君之境”相似，因源法不同之故，隐约比之胜了一筹。

似珈弥陀罗汉这般大气运加身的灵草成道，仅仅只能证得罗汉道果，虽然此时其只有“初境罗汉”的修为，但“罗汉四境”就是其此番轮回的最巅峰，无论如何，其都绝对不可能突破真灵本源与天地规则的极限。

至于那些有资格修悟真佛源法的佛慧灵明的生灵，不管是证得“佛陀道果”，还是证得“菩萨道果”，皆看其自身的源法修悟，其中有着千般变数，并无定象。

佛家源教之所以不曾成为天地共主，正是因为“道果三境”的特殊性。

似其余两大源教，无论生灵的修业至了何处，都有着天地规则划定的修境为凭，若是破开混元真玄之境，依旧有着“凌霄天君之境”、“斩三尸圣境”等等界限明显的诸多修境。