第530章 南海神庙的香火（2/4）

——南海神庙坐北向南，庙宇规模宏大，占地面积达3万平方米。是明代建筑风格，恢宏壮观且古朴大方。庙外有“海不扬波”的石牌坊。南海神庙门前有石牌坊，额题“海不扬波”。庙中保存有历代的许多石刻。还有华表、石狮、韩愈碑亭、开宝碑亭、洪武碑亭、康熙万里彼澄碑亭等附属建筑，构成一组颇具规模的古建筑群。庙中还保存汉代和明代的铜鼓和制钟，以及南海神玉印等重要的文物。还有木棉树、相思树等古树名木。这里存放的汉代铜鼓是中国现存三大铜鼓之一。

黄梅导游说，庙西一小山岗上有“浴日亭”，宋元时羊城八景之一的“扶胥浴日”即指此处。庙宇的主体建筑沿着中轴线从南到北依次为头门、仪门、礼亭、大殿、昭灵宫共五进，一进高于一进。其他附属建筑均以五进为中心，左右对称。这是较典型的中国传统庙宇建筑。

杨扬导游说，广州南海神庙被认为是华夏海路的发祥地而受到社会各界关注，其实，南海神庙更是一处民俗文化遗址，是中国关于海神信仰保存至今、史料记述最完备、庙宇建筑最宏大的古迹。修复前大殿仅存殿堂，如今其主体建筑是一座五进的殿堂，由南至北依次为头门、仪门及复廊、礼亭、大殿和昭灵宫。

黄梅导游说，自原始社会以来，人们就有巫祝祭祀活动，先是自然崇拜，继而祖先崇拜。到了中国传说中的三皇五帝时期（实际上相当于父系氏族社会的后期），上古帝王就有巡狩方岳的传统，当时主要活动在中原一带，根本没有见过大海。

刘傻子教授说，自夏朝建立国家以后，君权神授的思想逐渐完成，历代帝王出于对政权报本知谢的需要，有祭日月山川的习俗；同时，还通过这些活动使人们对君主政权知敬知畏，达到神道设教的效果。当时，东海南海尚属于东夷、百越等未开化民族居住范围，西海北海更遥不可及，夏商周的各代统治者只是象征性地对东南西北四海遥祭。

黄梅导游说，到了秦汉以后，秦始皇对中国版图的统一，使中原文化直接影响到东夷百越，出现了“四海之内，莫非王土”的一统局面。封建皇权直接触及东海南海海岸，形成于内陆的中原文化感受到海洋的广大，但由于封建权力的中心在黄河中游内陆地区，封建皇帝及其代表也只是象征性地在中原一些山丘筑坎朝四方祭海。