第387章 圣人出,高山仰止（2/4）

原因很简单，儒学发展到现在，彻底走进了死胡同，读书人急需一条全新的道路。

九州儒学，是从汉儒的理论基础上发展起来的。

汉儒认为，世间最根本的法则，是所谓的‘理’。

只要领悟出这个‘理’，就可以成圣，明白世间万事万物。

一千多年来，不计其数的读书人，为了探寻这个‘理’，皓首穷经，锲而不舍。

结果无异于水中捞月。

直到有一天，有两个人对读书人们说，‘今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。’这两个人，一个名叫朱熹，另外一个叫程颐于是乎，读书人似乎找到了登天之路一般，时时格，天天格，年年格。

最终……连个毛都没能格出来。

到后来，有一个叫王阳明的，格了七日七夜的竹子，差点把自己给格死。

王阳明意识到，朱程所指出的路，根本走不通。

最后王阳明提出了自己的理论：心即理，致良知，知行合一，就可以事事物物皆得其‘理’。

读书人如获至宝，从理学的沉重枷锁，得到了解脱。

王阳明的心学，有个致命的漏洞。

既然一切活动都是“本心”的活动，而“本心”又是天理，天理的核心又是纲常，因而每个人只需要谨守自身，就能够实现“存天理”的目的。

至于其他的，什么国家也好，社会也罢，都与自己无关，一切都变得可有可无。

空谈心性，整天坐而论道不干实事，怎么能“治国平天下”？

久而久之，问题就大了。

自嘉靖朝以来，“坐而论道，独处感悟”成为了大明士人的风尚。