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，他们才是真的有了主人，至此之后，凡是胆敢向村子下黑手的家伙，等同于向安茹伯爵开战。

六百匹马、驴，除却拉车的马匹外还有三百匹，大力的驮三麻袋，力若一些的驴子就驮一包，它们硬生生驮了六百余个***袋。

马车载货更是重量级，合计载运接近三千***袋。

贝孔究竟从赫米莱市镇拿到了多少粮食？他与教士们稍微做一番汇算，估计出了一个接近于现实的惊人数字——七百万磅。

这个数字在罗斯人眼里注定疯狂，却在贝孔等本身就出身安茹的小贵族眼里，它总量的确惊人，但不是非常惊人。

倘若更细致的思考，这笔粮食相

当于赫米莱居民，无分男女老幼平均每人拿出八十磅麦子。

本地农田的燕麦公顷产出总是超过折合四千磅，一个农民的耕种极限基本如此，若是全家老小齐上阵，能伺候的农田能再多上折合半公顷。没有人嫌弃自家收获的粮食太多，因为家里总是孩子很多，村民不佳的储粮方法使得粮食自损率很高，他们只能通过多种植、多收获对冲掉各种风险。

贝孔筹集的粮食，事实仅相当于本地人再缴纳了一笔「领主十一税」，介于大量粮食本就是修道院资助，又变相显得本地农民的负担并不严重。

农业凋敝的原因完全是因为战争破坏，赫米莱市镇则处于多方面原因，成为混战年代里的例外。

这里的农业依旧欣欣向荣，诠释了了法兰克南部丰饶地区正常的农业产出水平，所谓投入二十磅种子粮总能收获一百磅到一百二十磅的麦子。

加上附近贵族不是战死就是逃亡，大量田地几乎成了无主之地，逃难来的农民也就顺手播种。他们仅需要向圣皮埃尔修道院缴纳唯一的十一税，抛去种子粮、各种原因的耗损，每个村庄手里的余粮依旧很多。

粮食问题进一步量化，倘若二十磅的种子最终变成一百磅的收获，农民缴纳十一税赋、储存损耗、吃掉，就要耗损七十磅，剩下的三十磅就成了绝对余粮。这些年来没有贵族盘剥，用余粮扩大再生产或是

捐赠修道院，都是村民的自由。

以至于大量村民高高兴兴把余粮捐赠给修道院，以此作为「善良之举」，确保死后的灵魂顺利升入天堂。他们也乐于这么做，因为，现在村民们的存在不清不楚，唯一能保证村民安全的就只有修道院。

倘若有贪婪的贵族出现，唯有修道院出现为村民说清。如此大肆捐赠余粮的行为，是在变相的购买安全感。

此地正常情况的粮食亩产，比罗斯人治下最丰饶的诺夫哥罗德地区要多上近一倍。诺夫哥罗德的高产良田数量很有限，反观安茹这里简直到处是良田。

以修道院为中心，三十个村庄聚集了八千人口，此地也有大量早就开垦过的熟田。战争破坏使得大量良田被动抛荒，土地肥力也因此被动提升。遂在人口陆续聚集后的几年里，民众在修道院的庇护下得到了重大土地红利。

民众毕竟是带着生产工具逃难，坐着马车逃离战争也不稀奇，一大批抛荒良田迅速就复耕了。

赫米莱市镇就是个香饽饽，南特、图尔、波瓦蒂尔都想单方面得到它，也清楚谁先动手就必然引起其他两家的暴怒，继而挑起大规模战争，逼得三方都不敢率先出手。

如此宝贝终于被新的安茹伯爵拿下，新伯爵手里握有重兵，背后亦有强大的内部、外部的同盟势力支持。

对此局面，已经知晓情况的波瓦蒂尔伯爵伯纳德，只能彻底放弃

对赫米莱市镇的侵占计划。

伯纳德甚至要好好思考一下，未来自己还要将已经侵占的维耶尔市镇正式吐出去。

庞大的车队、马队在土路处集结，数以千计的村民前来修道院处围观。

与贝孔来时有所不同的是，这一次行动，马头全部面向南方。

一支规模庞大的粮食运输队，在一百余骑兵的护送下亟待出发。