第101章 乱世从光和六年大旱始（2/5）

从前的曹昂，虽然有“孝贤”之名，但那是道德层面的成就，在常人心中，仍不过一个孩子。但太学讲经之后，他却是靠着自己的天赋和经学造诣，迈入国家最上层的文化圈层，甚至有了属于他的话语权。

今年夏天，曹昂的《孟子集注》著作完成。此书一出，整个大汉文坛皆惊。

曹昂的《孟子集注》，杂糅了当代和后世的思想，同时借鉴了赵岐、王安石、朱熹、南怀瑾等人的注释，提倡爱民、仁政、兴业、树德，对孟子的原思想改动较大，很多地方都算是曹昂个人政治理念的体现。

不过曹昂的注解，妙笔生花，气贯长虹，又重视逻辑，自圆其说，算得上成一家之言。

虽然很多人对此书褒贬不一，更有人嘲笑曹昂是哗众取宠。

但曹昂不过十一二岁就能著书立传，还言之有物，语出惊人，已足以令世人惊叹。连郑玄、管宁、服虔、刘宽等人，都赞叹曹昂在经学领域，已经有属于自己的一席之地。再加上他的孝行，德行，仁心，以至于有人称赞他为“少年圣贤”。

虽然这名号并不能完全让人信服，但也能体现出曹昂的名气。

这几年，曹昂几乎将全部的精力都放在了编写《孟子集注》以及研究经学上，积年累月，焚膏继晷。

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虽然这些东西对乱世影响或许并不大，但却是曹昂在这个时代最稳定的根基。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。是古圣先贤超越个体生命而追求永生不朽、超越物质欲求而追求精神满足的独特形式。