第一百二十四章虎口衔人（求首订，求月票）（2/5）

这种手法既适应鼎的特定造型，又表现出纤柔亲和之意，似乎在呵护着蛙形裸人。折射出神秘莫测的魅力，这种铸造手法，到现在都没有人研究透彻。”

刘老头也感叹的道：“是啊！当时我就是因为这上面的虎食人才心动的，后来经过那么多年研究，也不过是认为。这是一个好东西，但应该是后人仿制的，而不是国之重器。”

“虎食人有什么说法？”那个给了押金的摊主再次开口问道。

刘老头道：“这个的说法就多了，虎与人铸在一起的造型，可能是‘虎食人’，有人说，奴隶主把这残酷景象，铸在各种器物上是拿来威吓奴隶、压制反抗，或认为奴隶主吃饱喝足之后，用欣赏虎食人的可怕场面。来寻开心，犹如古罗马奴隶主观赏奴隶斗兽一样。

对此，也有很多人认为，这些说法可能都不对，比如说前些年一些遗址，出土了一批原始社会进入文明时代初期的文物，在几件玉琮、玉铖上，用微雕刻画有带冠神人蹲抱在虎头上的图案，而在三星堆，也出土了的一件人跪坐在虎背上的雕像。这些形象应该说都是氏族的保护神。

比如说龙虎尊，它在造型创意上解读，圆形大口表示上天，肩部神龙游荡于空中。尊腹表示大地，有神虎张牙舞爪，以其不容侵犯的雄伟姿态保护着纹身的淮河氏族。

可以这么说，龙虎尊以其强烈的历史穿透力，传递出商代及商代以前虎方淮夷的原始巫风、图腾崇拜、神祗信仰等多方面信息，展现出淮夷虎视八方的雄风。

但这件龙虎鼎。就不好说了，如果这是一只从来没有现过的，虎方淮夷使用过的礼器，外形又不对，但如果说是一件赝品，其工艺又明显不是现代人能够仿制的出来的。”

说到这里，刘老头叹息了一声，停下不再多说。┝┠猎文w·w`w·．、l`i·ewen．cc

秦可不时的点头，赞同刘老头的观点，等刘老头说完了，他又接口道：“这是一件好东西，这个不可否认，这件铜器，不管是香炉，还是鼎，其圆形大口都被盖子盖上了，所以就不能表示上天，因为天是没法盖住的。