第一千一百九十六章 石棺床（3/4）

“这幸亏是石棺，如果是木头的，早就烂成泥了吧？”肇东可也惊讶的道。

“不过，南北朝时，国内有信封祆教的胡人吗？”卫长青问道。

韩孔雀道：“还真有，而且那个时候祆教的传播很广，要知道祆教很早就传到中亚的粟特地区，在萨珊王朝时已是粟特人主要信奉的宗教。

在慧《往五天竺国传》中记载：安国、曹国、史国、石国、米国、康国……总事火祆，不识佛法，这足以说明，当时祆教在国内是有流传的。”

善于经商的粟特人长期活跃在丝绸之路上，进入中国后，在敦、煌、武、威等河西重镇逐渐形成聚落，奉行本土的宗教。

由于进入中国的祆教信徒，主要是来自中亚粟特地区的胡人，所以他们供奉的神灵又被称为“胡天”。

汉文史料最早记载的祆教活动，是在公元四世纪前半叶的西晋末年，《晋书.石季龙载记》附“石鉴传”称：“龙骧孙伏都、刘铢等结羯士三千，伏于胡天。”

这里三千羯士所拜的胡天指的就是祆神。

19o7年斯坦因在敦、煌西北的烽燧、下找到的粟特文古信札，写本的年代考定为311年前后，信札的作者是往来于河西走廊信奉祆教的粟特商人，他们以凉州为大本营，足迹已深入到长安、洛、阳和邺、城。

南北朝时期，随着入华的粟特移民增多，有关祆教活动的记载也屡见于《魏书》、《梁书》、《隋书》。

北魏宣武帝时，洛、阳境内祭祀祆神胡天已有规模，时胡灵太后“幸嵩高山，从者百人，升于顶中，废诸淫祀，而胡天神不在其列。”

甚至到了北齐、北周时，皇帝亲往祭祀胡天神。

“（齐）后主末年，祭非其鬼，至于躬自鼓舞，以事胡天。邺中遂淫祀，至今不绝。后周欲招徕西域，又有拜胡天制，皇帝亲焉，其仪并从夷俗，淫僻不可纪也。”

而在河西和西出阳关的于、阗、高、昌、疏、勒、焉、耆更有祭祀祆神和民间赛祆的习俗，风气在隋唐时依然沿袭，汉文史籍和敦、煌吐、鲁番出土文书中都有相关的记载。

现在，带有神龛和画像的祆教寺院，已经看不到了，不过2o世纪以来，6续出土了一些属于粟特人的墓葬和葬具，上面装饰的图像，部分属于祆教的内容，部分则是带有祆教因素的葬礼和葬俗，多少提供了观察这一宗教在古代中国流布演变的线索。

而这些葬具，大部分为石棺，不过，以前现的那些石棺，都是不全的，而更多的是被走私到了国外。